و ( أخرى ) : فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 3 ) ، قائلا : " يوسف بن السخت ، روى عن محمد بن جمهور العمي ، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى " . وقال ابن الغضائري : " يوسف بن السخت : بصري ، ضعيف ، مرتفع القول ، استثناه القميون من نوادر الحكمة " . أقول : تقدم الاستثناء عن النجاشي والفهرست في ترجمة محمد بن أحمد ابن يحيى ، وقد تقدم في ترجمة فارس بن حاتم القزويني قول أبي نضر : سمعت أبا يعقوب يوسف بن السخت ، قال : كنت بسر من رأى أتنقل في وقت الزوال إذ جاء إلي علي بن عبد الغفار ، فقال لي : أتاني العمري - رحمه الله - فقال لي : يأمرك مولاي أن توجه رجلا ثقة في طلب رجل يقال له علي بن عمر العطار ، قدم من قوم قزوين وهو ينزل في جنبات دار أحمد بن الخضيب ، فقلت : سماني ؟ فقال : لا ، ولكن لم أجد أوثق منك . ( الحديث ) . وقد يستدل بهذه الرواية على وثاقة يوسف بن السخت ، ولكنه لا يتم ، أما أولا : فلان الرواية عن يوسف بن السخت نفسه ، فلعله كذب في قوله هذا . وثانيا : أن الوثاقة في الرواية لا يراد بها الوثاقة في الكلام ، بل الوثاقة في إنجاز المأمور به والآتيان به على وجه أتم ، فالظاهر أن الرجل ضعيف ، فلا يعتمد على رواياته . بقي هنا شئ : وهو أن الأردبيلي ذكر في جامعه : رواية ابن جمهور ، عن محمد ابن القاسم ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمد بن سليمان ، عن باب الإبط من الكافي ، ثم قال : والذي روى ( مح ) رحمه الله تعالى عن ( لم ) و ( غض ) : أنه روى عن محمد بن جمهور ، وما نقلنا هنا أن ابن جمهور ، روى عن محمد بن القاسم ، عنه ، لا يخلو من غرابة . ( إنتهى ) . أقول : أما رواية يوسف بن السخت ، عن محمد بن جمهور ، فقد ذكره الشيخ في رجاله كما مر ، وقد ورد ذلك في الكشي في موردين ، أحدهما : في ترجمة